甘孜日報 2020年03月12日
◎李艷霞
陸游在《 學道》一詩中寫到：“精神生尺宅，虛白集中扃。”梁丘子在《黃庭內景經.脾部》強調：“主調百谷五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳。”此“尺宅，面也。” 說的是，調養(yǎng)好五臟六腑，提升精、氣、神，自然面由心生。
《黃庭經》又講：肝開竅于目，如日月之明，五行之關鏡；脾為倉廩之本，納谷物生味道，化糟粕。脾居中央，橫在胃上，外應臉色，系五臟的中樞；肺為氣之本，開竅于鼻，布氣于七竅，主耳目聰明；腎者精之處，先天之本，元氣之根，主骨，與五臟六腑，九竊津液之相連，開竅于耳，腎氣充足，筋強骨健，百脈通暢；膽主決斷，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。且膽外名于眉目之間，喜怒皆行此處，憤則發(fā)上沖冠……
相由心生，取決于養(yǎng)生，也取決于修養(yǎng)德行。《淮南子.詮言訓》：“君子修行而使善無名。” 三國魏阮籍《大人先生傳》：“束身修行，日慎一日。”清褚人穫《堅瓠八集·謝迭山詩》記載：“打硬修行三十年，如今證驗作儒仙。”修行是安身立命之王道，也是“相由心生“的途徑。
然而，世事本無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事，物事皆空。實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。之后才有了相由心生，境由心轉的產生。
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